Wie man einen Weg zum Frieden im Judentum finden
Der Krieg hat mit der Zivilisation vom Anbeginn der Geschichte, wie eine Plage immer irgendwo auf dem Planeten erscheinen. Allerdings bekräftigt Judentum die vorrangige Bedeutung des Friedens und der talmudischen Rabbiner wies darauf hin, dass # 147-Alles, was in der Thora geschrieben wurde im Interesse des Friedens # geschrieben 148- (Tanhuma Schoftim 18).
Die Rabbiner warnen, dass der Krieg wird meist durch Ressourcenknappheit verursacht (wie Nahrung und Wasser) und - oft Hand in Hand - Mangel an gerechten Verhalten, wie es in dieser Erklärung Sprüche der Väter, die Ethik der Väter: # 147-Das Schwert in die Welt kommt, weil der Gerechtigkeit verzögert und Gerechtigkeit verweigert # 148.
Unsere frühen Geschichte ist voll von Krieg und Gewalt, aber das Judentum feiert schließlich die Frieden stiften und erinnert sich, dass alle Menschen Ausdrücke Gottes sind, und müssen behandeln Nachbarn (und sogar Feinde) als solche.
Während also das jüdische Gesetz Krieg in Selbstverteidigung duldet, verbietet es eine breite Palette von Taktik, einschließlich Vergiftung Vieh, Obstbäume zu zerstören oder zu Essen oder Wasserquellen verwüsten. Ebenso Deuteronomium 20.10 weist darauf hin, dass eine friedliche Lösung vor führen jede Schlacht gesucht werden muss, und Sprüche 25:21 Hinweise: # 147-Wenn dein Feind Hunger hat, gib ihm Brot zu essen. Und wenn er Durst hat, gib ihm Wasser zu trinken # 148.
Zahlreiche Lehren unterstützen die entscheidende Bedeutung des Friedens, und doch Juden und Judentum haben in Gewalt und Krieg gefangen, so oft wurde. Wie können Juden brechen den Zyklus?
Zivilisation kann nicht in Frieden durch Krieg zu bekommen. Kein Krieg hat jemals den Frieden es versprochen gebracht, weil Krieg Gewinner und Verlierer schafft. Die Gewinner beginnen zu oft die sehr Machtstrukturen zu replizieren, sie kämpften against- und die Verlierer bald beginnen, ihre Rache zu planen.
Die Rabbiner des Talmud so weit gehen, zu erklären, dass, wenn zwei Menschen Hilfe brauchen und einer von ihnen ist dein Feind, dein Feind helfen, zuerst - der Grund dafür ist, dass es immer besser, Ihre eigene Neigung zum Bösen (yetzer Hara) überwinden und konvertieren ein Feind an einen Freund.
Hier sind zwei weitere jüdische ethischen Lehren in Bezug auf Gewalt:
Mord: Obwohl die Todesstrafe erlaubt ist, kann man nicht einen unschuldigen Menschen zu ermorden. Genesis 9: 6 sagt: # 147 Wer den Menschenblut vergießt, durch den Menschen soll sein Blut shed- sein, in das Bild Gottes hat Gott den Menschen. # 148- Dieses Verbot gilt auch, wenn das Töten wird Ihr eigenes Leben zu retten.
Todesstrafe: Die Bibel Mandate eindeutig Todesstrafe ist aber sehr vorsichtig, die mindestens zwei Zeugen dieses Urteils zu unterstützen. Letztlich aber rabbinischen Traditionen machte es so schwierig, die Todesstrafe zu bringen, dass es praktisch unmöglich war, es jemals durchzuführen. Viele jüdische Gruppen sind heute zu Protokoll gegen die Todesstrafe.
In allen jüdischen Gottesdienste gibt es Gebete für den Frieden. Denken Sie daran, dass das hebräische Wort Shalom, Frieden bedeutet, kommt von dem Wort # 147-Ganzheit # 148- oder # 147-complete # 148.