Wie man Respekt Tiere und die Umwelt im Judentum
Jeder - von säkularen Atheist zu orthodoxen Juden - kann das Wunder und die Ehrfurcht vor der natürlichen Welt um sie herum zu schätzen wissen. Diese tiefe Ehrfurcht vor der Natur ist tief verwurzelt im Judentum und bildet die Grundlage für zwei wichtige Themen in der jüdischen Ethik: bal tashkhit und tza'ar ba'aleikhayim.
Juden sind seit Jahrhunderten bekannt, dass das Überleben auf einer gesunden Umwelt abhängt, in dem die erforderliche Nahrung produziert werden kann, aber die Planeten Zerstörung in den Händen der Menschheit leidet. Der alte Code von bal tashkhit wahrsten Sinne des Wortes # 147-nicht zerstören, # 148- verbietet verschwenderisch oder sinnlose Zerstörung von Ressourcen und der Umwelt.
Stattdessen fördert jüdischen Tradition für das Land kümmern, und durch Erweiterung, für die ganze Welt. Die Tora heißt es, dass sogar Ackerland eine 12-monatige beobachten sollte # 147-Shabbat # 148- Ruhe alle sieben Jahre. Heute jüdischen Gruppen, ihre Aktionen auf religiösen Prinzipien stützen, gehören zu den aktivsten in für eine gesündere Umwelt zu arbeiten.
Der große ersten Jahrhunderts Lehrer Rabbi Iokhänan ben Zakkai ausgedrückt eine sanfte Liebe der Erde und die Zyklen der Natur, als er lehrte, # 147-Wenn Sie einen neuen Baum pflanzen, und jemand sollte man sagen, dass der Messias gekommen ist, den Aufenthalt und die Pflanzung vervollständigen # 148.
Bal tashkhit Juden erzählt, verantwortungsvoll zu verhalten: energieeffiziente Autos, wenn möglich, schalten Sie das Licht fahren, wenn ein Zimmer zu verlassen, und vermeiden Sie Lebensmittel, Geld oder Verwertbarem Vergeudung.
Obwohl das Judentum die Rolle der Menschen über dem von Tieren ein Platz, das traditionelle Prinzip der tza'ar ba'alei khayim, die Vermeidung # 147 das Leiden aller Lebewesen, # 148- besteht darauf, dass Juden müssen respektieren und ehren Tiere in ihrer Obhut. Zum Beispiel kann der Talmud, # 147-A Person ist verboten, zu essen, bis er zum ersten Mal seine Tiere füttert # 148- (Berachot 40a) und Exodus 20.10 stellt fest, dass am Sabbat die Tiere neben ihren Menschen ruhen sollte.
Das zugrunde liegende Gesetz hat eine Reihe von Konsequenzen, einschließlich der Verurteilung der Jagd und Tierkampf für den Sport, und die Regel, die Tiere müssen so schnell und schmerzlos wie möglich geschlachtet werden. Viele Juden heute dieses Gesetz erweitern jedes Produkt zu vermeiden, die von schlecht behandelten Tieren kam.
Die jüdische Tradition bekräftigt die wesentliche Ganzheitlichkeit und Heiligkeit der natürlichen Welt. Eine chassidischen Lehre gebietet Juden ihre Schuhe auszuziehen, so wie Moses gebeten wurde, seine Schuhe auszuziehen, wenn die Brennende Bush nähert, weil der Boden, auf dem er stand heilig ist. Alle Menschen stehen immer auf heiligem Boden.