Gibt es die Natur Gottes durch die Tora zu wissen

In der jüdischen Tradition, der Weg, den Weg zu Gott zu finden, ist die Tora zu studieren. Zusätzlich zu all seine Lehren über das Verhalten und Ritual, ist die Tora auch die wichtigste Quelle für Informationen über die Natur Gottes. Durch die Tora zu studieren und zu sehen, die Art und Weise, in der er Gott beschreibt, beginnen die Schüler einige der Natur Gottes zu verstehen.

Gott existiert ewig

Nach Auffassung der Tora der Existenz, Gott ist die Quelle von allem, und Gott ist ewig - Er ist, er war, und er wird sein. Die erste der Zehn Gebote: "Ich bin der Herr, dein Gott," ist das Gebot Gottes Existenz zu erkennen. Diese einfache Aussage ist der Kern aller jüdischen Glaubens und alles, was die Tora darstellt.

Gott ist nicht ein "Er"

Die Tora ist in Hebräisch geschrieben, und seine Verweise auf Gott verwenden oft die männliche Form. Wie in Englisch, oft die Verwendung von männlichen Pronomen in keinem Zusammenhang zum Beispiel zu geschlechter hat, spricht man von "Menschheit", wenn sie wirklich bedeuten "die Menschheit." In der Tora, Gott ist nicht ein Männchen, und jeder Versuch, von Gott als männlich zu begreifen, ist die Begrenzung und daher verboten ist nach der Tradition der Tora. geschlechtsspezifische Pronomen in Bezug Mit Gott ist nur eine sprachliche Einschränkung.

Gott ist eine einzige Einheit

Ein Gebet, bekannt als die Shema (sheh-mah) Wird zweimal am Tag im jüdischen Leben rezitiert, und seine Worte aus der Tora kommen. Seine Führung Satz, der beste unter den Juden bekannt ist, SchmaJisrael Adonai Elohaynu Adonai Ekhad (sheh-mah yis-rah-ehl ah-doe-Nahy eh-Low-Heu-neue ah-doe-Nahy EH-khahd- Höre Israel, der Herr, unser Gott, der Herr ist eins). Mit anderen Worten stellt das tägliche Ritual unter Juden und wiederholt den Blick auf Gott als One.

Gott ist überall - ja, überall

Jüdischen Lehren beschreiben Gott als allgegenwärtig. Mit der Idee, dass Gott überall und beide in der Nähe ist und weit, ist es wichtig, eine Unterscheidung zwischen der Tora Sicht von Gott und Pantheismus zu machen. Die Sicht der Tora ist, dass alles in Gott wohnt, während Pantheismus von der Vorstellung geprägt ist, dass alles, was Gott ist.

Eine Möglichkeit, dass Gott in der jüdischen Liturgie beschrieben wird, ist Aviynu Malkaynu (Ah-VEE-neue mahl-kay-neuen- unser Vater unser König). Dieser Satz bedeutet, dass Gott sowohl in der Nähe ist und fern. Dein Vater ist in der Nähe und vertraut machen, können Sie auf Ihrem Vaters Schoß sitzen und seine Wange berühren. Ein König, auf der anderen Seite, ist jemand, den Sie nie in Ihrem Leben sehen.

Gott streckt seinen Arm aus, aber er hat keine Arme

Die Schüler der Tora konfrontieren ständig einen scheinbaren Widerspruch innerhalb des Textes. Die Tora macht deutlich, dass kein Mensch von Gott denken kann, und doch manchmal ist es beschreibt Gott in menschlicher Hinsicht.

Ein berühmtes Bild aus der Tora ist der "ausgestreckten Arm Gottes". Die Tora sagt: "Ich bin Gott, und ich werde Sie nehmen aus den Lasten Ägyptens werde ich dich von ihrem Dienst retten ich Sie mit ausgestrecktem Arm erlösen und große Gerichte.." (Exodus 6: 6). Eine ausgestreckte Arm ist ein sehr konkretes Bild. Doch es wird von dem jüdischen Gesetz verboten Gottes in einer konkreten Weise zu begreifen, oder Gott mit jedem Bild zu begrenzen. Wie vereinbaren Sie dieses Bild? Ein wichtiges Prinzip der Tora-Studium ist, dass "die Tora in der Sprache des Menschen spricht." Dieser Begriff, wiederholt so oft in Kommentaren über die Tora im Laufe der Jahrhunderte, ist eine Erinnerung daran, dass die Menschen endlich Bilder verwenden, um die unendliche, wohl wissend, die Unmöglichkeit der Aufgabe zu begreifen. Diese menschlichen konkrete Bilder machen Vorschläge, aber Tora Literatur im Laufe der Jahrhunderte warnt Tora Studenten der Wege zu hüten, in denen konkrete Bilder in die Quere kommen können, anstatt zu klären.