Mit Blick auf Rassismus und Sexismus: Schwarze Frauen in Amerika

Ab Mitte der 1960er bis Anfang der 1970er Jahre waren schwarze Frauen in einer schwierigen Lage. Zwischen den Bürgerrechten und Frauenbewegungen, wo passte sie in? Sie waren das Rückgrat der Bürgerrechtsbewegung, aber ihre Beiträge wurden als schwarze Männer deemphasized - oft durch die weiße Gesellschaft entmannt - fühlte sich gezwungen, patriarchalische Rollen zu übernehmen. Wenn schwarze Frauen der feministischen Bewegung beflockt, weiße Frauen gegen sie diskriminiert und wenig Aufmerksamkeit auf Klassenfragen gewidmet, die ernsthaft schwarze Frauen betroffen, die auch eher zu schlecht sein.

Historisch gesehen, haben schwarze Frauen gewählt Rennen über Geschlechterfragen, eine Wahl, die besonders ergreifend während des Umbaus war, als Afroamerikaner weibliche Führungskräfte, wie Frances Ellen Watkins Harper, die fünfzehnte Änderung schwarze Männer das Recht gibt, unterstützt über die Einwände zu stimmen der weißen Frauen suffragists .

Schwarze Frauen haben eine lange feministische Tradition aus dem 19. Jahrhundert Aktivisten wie Maria W. Stewart und Sojourner Truth sowie Organisationen wie die National Association of Colored Frauen-Clubs (NACWC) und dem National Council of Negro Frauen, im Jahr 1896 gegründet und 1935, respectively. Ereignisse der 1960er und 1970er Jahre, nicht der schwarzen Männer Veränderung von Einstellungen in Bezug auf die Rolle der schwarzen Frauen zu erwähnen, konzentrierte sich das Bewusstsein um neue Sorgen wie Rasse, Geschlecht und Klasse, und mehrere Organisationen versucht, diese Probleme zu lösen:

• Der ANC (Hilfe für bedürftige Kinder) Mütter Anonymous von Watts und der National Welfare Rights Organization (NWRO): Johnnie Tillmon war ein früher Pionier der die Belange der armen schwarzen Frauen Adressierung. Eine Wohlfahrt Mutter lebt in Los Angeles Nickerson Projekte, half Tillmon ANC (Hilfe für bedürftige Kinder) Mütter Anonymous von Watts im Jahre 1963 gefunden wurde sie später den Nationalen Wohlfahrtsrechtsorganisation (NWRO) im Jahr 1966. Durch diese Organisationen gegründet zu führen angezapft, Tillmon um Themen wie gleiche Bezahlung für Frauen, Kinderbetreuung, und die Registrierung der Wähler.
• Schwarze Frauen-Befreiungskomitee (BWLC): Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) Mitglied Francis Beal war einer der Gründer der schwarzen Frauen Befreiungskomitee (BWLC) im Jahr 1968. Im Jahr 1969 half Beal die Kämpfe der schwarzen Frauen in der einflussreichen Aufsatz "Double Jeopardy klären: schwarz zu sein und Weiblich ", die auch in der Wahrzeichen 1970 Sammelband erschienen Die schwarze Frau, die in einer neuen Welle der schwarzen weiblichen Autoren eingeläutet. Beal identifiziert Kapitalismus als ein Schlüsselfaktor in der Kluft zwischen schwarzen Männern und Frauen. In den frühen 1970er Jahren entwickelte sich die BWLC in die Dritte Welt Frauen-Alliance.
• National Organization for Women (NOW): Reverend Dr. Anna Pauline (Pauli) Murray ist Mitbegründer der Nation prominentesten feministische Organisation, die National Organization for Women (NOW), im Jahr 1966 gegründet.
• Die National Black Feminist Organisation: Während viele schwarze Frauen nur in den Mainstream-feministischen Organisationen aktiv bleiben, haben andere schwarze Frauen Organisationen zur Bewältigung der schwarzen Frauen einzigartige Sorgen wirksamer Ziel geschaffen. Die National Black Feminist Organisation mit dem spezifischen Ziel im Jahr 1973 ins Leben gerufen von einschließlich schwarzen Frauen aller Altersgruppen, Klassen und der sexuellen Ausrichtung. Obwohl es und ähnliche Organisationen, die nicht die 1970er Jahre überlebt hat, lebt das Erbe der schwarzen Feminismus auf.

Im Jahr 1983 prägte Alice Walker den Begriff womanism, eine feministische Ideologie, die die schwarze Frau, die einzigartige Geschichte der Rasse und Geschlecht Unterdrückung anspricht. Frauen wie Angela Davis-Jura-Professor Kimberl Crenshaw- Akademiker Patricia Hill Collins, Beverly Guy Sheftall und Bell-Haken- und Historiker Darlene Clark Hine, Paula Giddings, und Deborah, Grau, Weiß haben den Kontext, in dem schwarze Frauen und ihre Geschichte stark erweitert und Aktivismus werden von unterstreicht schwarzen Frauen Fragen im Zusammenhang mit Rasse, Geschlecht und Klasse diskutiert.