Die katholische Kirche und ihre Haltung auf Krieg
Katholizismus Haltung zu Krieg auf der Theorie des gerechten Krieges gebaut wird, die besagt, dass alle Dinge gleich sind, hat der Staat ein Recht, Krieg zu führen - so wie es ein Recht die Todesstrafe zu verwenden hat. Aber genau wie mit der Todesstrafe, das Recht, Krieg zu führen ist kein absolutes Recht.
Die Grundlage der Theorie des gerechten Krieges ist das natürliche Sittengesetz, und es enthält eine moralische Bewertung vor (für sie die Gründe) in den Krieg und während sie (die Mittel verwendet werden). Alles führt bis in den Krieg und jede Handlung während es bestimmte Kriterien erfüllen müssen, sonst wird der Konflikt beurteilt ein unmoralisches Krieg zu sein.
Die Kirche glaubt, im Laufe der Geschichte, dass einige Kriege moralisch richtig waren, aber viele Kriege haben könnte und sollte vermieden worden sind.
Die Theorie des gerechten Krieges kann in zwei Komponenten aufgeteilt werden:
Ius ad bellum (Lateinisch für Recht auf Krieg oder moralischen Gründen, die ein Land in den Krieg zu rechtfertigen)
Ius in bello (Lateinisch für mitten im Krieg oder moralisches Verhalten während des Krieges).
Die beiden obigen Komponenten werden auf diese Weise weiter ausgearbeitet:
Vor dem Krieg:
Gerade Ursache (Ius ad bellum): Die Gründe für den Krieg muss moralisch richtig sein, zum Beispiel eindringende feindliche Kräfte abzuwehren.
Zuständige Behörde (Ius ad bellum): Nur legitim, authentisch und autorisierte Führer können die Nation in den Krieg zu erklären und einzubeziehen. Privatpersonen, Unternehmen, Interessengruppen, Verbände, Parteien, und so weiter, haben keine moralische Autorität Krieg zu erklären.
# 42-Vergleichs Gerechtigkeit (Ius ad bellum): Die Werte auf dem Spiel muss der Verlust von Menschenleben wert sein, die Verwundung von anderen, das Risiko von unschuldigen Opfern und Sachschäden.
# 42-Richtige Absicht (Ius ad bellum):Akzeptable Gründe für den Krieg sind eine gerechte Sache, wie das Anhalten eines ungerechten Angreifer, oder mit dem Ziel, den Frieden wiederherzustellen, anstatt zu versuchen, Rache, Vergeltung oder totale Vernichtung des Feindes (ohne jede Möglichkeit der Übergabe).
# 42-Letzter Ausweg (Ius ad bellum): Alle gangbare Alternativen müssen vor dem Rückgriff auf Krieg erschöpft sein. Den Krieg sollte der erste Schritt nicht aber die letzte.
# 42-Erfolgswahrscheinlichkeit (Ius ad bellum): Ein gerechter Krieg fordert, dass die Hoffnung, den Krieg zu gewinnen zumutbar ist. Kampf nur um einen Punkt zu machen oder zu beweisen oder auch nur Ehre zu verteidigen, ist töricht.
Proportionalität (Ius ad bellum): Die Übel und das Leiden, die aus dem Krieg zur Folge haben muss proportional weniger sein oder kleiner als die Übel oder Leiden, die darauf folgte, hatte es keinen Konflikt haben würde.
Während Krieg:
Proportionalität (Ius in bello): Ein gerechter Krieg verwendet moralische Mittel während der Ausführung des Krieges. Biologische Waffen sind unmoralisch, weil sie unverhältnismäßig mehr Menschen schaden und in mehr Strenge als notwendig für den Sieg. Taktische Atomwaffen sind nur zulässig, wenn als letztes Mittel eingesetzt werden, und es ist bezeichnend, Genauigkeit und Kontrolle gelten nur für die Zielstellen.
Diskriminierung von Nichtkombattanten (Ius in bello): Militär und strategische Ziele sind die einzigen moralisch erlaubt, Websites für den Angriff. Zivilbevölkerung Zentren und überall dort, wo Zivilisten aufhalten sollte nicht ausgerichtet werden.